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  1. 紀要論文
  2. 学部
  3. 国際教養学部
  4. 中京大学教養論叢
  5. 34
  6. 4

『ペスト』における <神なき聖性> について

https://chukyo-u.repo.nii.ac.jp/records/13056
https://chukyo-u.repo.nii.ac.jp/records/13056
a27cd79a-fa9d-4283-8907-32852682df5a
名前 / ファイル ライセンス アクション
KJ00004207154.pdf KJ00004207154.pdf (969.7 kB)
Item type [ELS]紀要論文 / Departmental Bulletin Paper_02(1)
公開日 2016-11-17
タイトル
タイトル 『ペスト』における <神なき聖性> について
タイトル
タイトル Sur <<la saintete sans Dieu>> dans la Peste Resume
言語 en
言語
言語 jpn
資源タイプ
資源タイプ識別子 http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
資源タイプ departmental bulletin paper
雑誌書誌ID
収録物識別子タイプ NCID
収録物識別子 AN00144529
著者 田崎, 明子

× 田崎, 明子

WEKO 16570

田崎, 明子

ja-Kana タサキ, メイコ

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TASAKI, Meiko

× TASAKI, Meiko

WEKO 16571

en TASAKI, Meiko

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著者所属(日)
中京大学教養部
記事種別(日)
内容記述タイプ Other
内容記述 論文
記事種別(英)
内容記述タイプ Other
内容記述 Article
抄録(英)
内容記述タイプ Other
内容記述 La parente des visions entre la confession de Tarrou et <<Ni victimes ni bourreaux>> nous fait penser que ce personnage incarne la morale du sauvetage des corps. Cependant, lorsqu'il evoque l'idee d'un <<saint sans Dieu>>, il devoile son desaccord, apparemment leger mais en fait decisif, avec Rieux, le medecin. Extirper la justification des meurtres politiques et retrouver la paix interieure, c'est la son desir absolu. Et celui-ci est si absolu que Tarrou ne se contente pas d'accumuler des victoires provisoires et relatives. De plus, sa proposition d'organiser des equipes sanitaires ne prend pas sa source dans sa volonte de sauver des individus malades, mais plutot dans son horreur de la justification de la mort en general. Au plus profond de son caeur, Tarrou, malgre son adhesion et sa cooperation au docteur, a pour principe d'aller jusqu'au bout de sa logique ou d'assumer le <<tout ou rien>> comme Paneloux. Mais par son experience de militant international, il connait bien l'aspect dangereux de cette position, qui risque d'admettre la these selon laquelle <<la fin justifie les moyens.>> Son seul probleme : <<Peut-on etre un saint sans Dieu?>> peut donc s'exprimer ainsi : comment poursuivre son ideal absolu sans tomber dans le piege de cette these. Ceci explique son interet pour les deux vieillards d'apparence insignifiante de La Peste : le vieil asthmatique et le vieux-qui-crachait-sur-les-chats. Pour chacun d'eux, il se demande si c'est un saint, du fait de l'indifference qu'ils manifestent vis-a-vis de l'avenir. Si le vieux malade a envie de vivre longtemps, ce n'est pas qu'il compte sur le lendemain pour accomplir quelque projet, mais c'est qu'il jouit de chaque jour. Le viex jouant avec des chats peut etre considere comme detache de tout sauf du plaisir fugitif. Apres avoir parcouru l'Europe dominee par l'idee de progres, Tarrou rencontre, en Algerie, la lecon du jeune Camus : <<sans lendemain.>>Pour garder sa fidelite a l'absolu et en meme temps son innocence, il ne peut vivre que dans la succession des presents, c'est-a-dire dans le temps pietinant de la peste. Il expire au moment meme de la delivrance de la ville, juste avant le retour a la vie normale. Tarrou, qui se conduit suivant la morale du medecin, celle de Rieux-Cherea : <<sauver les corps pour que l'avenir demeure possible>>, nourrit toujours, comme Caligula, une aspiration pure et desesperee vers l'absolu.
書誌情報 中京大学教養論叢
en : Chukyo University bulletin of the Faculty of Liberal Arts

巻 34, 号 4, p. 1027-1048, 発行日 1994-05-27
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内容記述タイプ Other
内容記述 8
アクセション番号
内容記述タイプ Other
内容記述 KJ00004207154
ISSN
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収録物識別子 02867982
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